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走近中国古代神草----蓍草神话传说的生态解构 |
更新时间:2013/7/3 |
1942年出土的长沙子弹库战国《楚帛书乙篇》是一篇完整的创世神话文本,经董楚平等人解读,释文大意是:在天地尚未形成,世界处于混沌状态下之时,先有伏羲、女娲二神,结为夫妇,生了四子。这四子后来成为代表四时的四神。四神开辟大地,这是他们懂得阴阳参化法则的缘故。由禹与契来管理大地,制定历法,使星辰升落有序,山陵畅通,并使山陵与江海之间阴阳通气。当时未有日月,由四神轮流代表四时。四神的老大叫青榦,老二叫朱四单,老三叫昔黄难,老四叫沺墨榦。一千数百年以后,帝夋生出日月。从此九州太平,山陵安靖。四神还造了天盖,使它旋转,并用五色木的精华加固天盖。炎帝派祝融以四神奠定三天四极。人们都敬事九天,求得太平,不敢蔑视天神。帝夋于是制定日月的运转规则。后来共工氏制定十干、闰月的历法,一日夜分为霄、朝、昼、夕。
伏羲所生四子中有“青榦”、“沺墨榦”,相信其本义就是蓍草、蓬莱(黎)一类比较结实的蒿秆。《山海经·中次七经》:“休与之山……有草焉,其状如蓍,赤叶而本丛生,名曰夙条,可以为簳。”证以蓍为榦(簳)。《大戴礼记·明堂》云:“周时德泽洽和,蒿茂大以为宫柱,名蒿宫也。”依据中国古代神话,四时之神也是四方之神,承担在四极建造撑天支柱的使命,重黎绝地天通(见《尚书·吕刑》和《国语·楚语》,重天黎地的分工符合“卜者问天,筮者问地”的管理规则)的办法无非是把天撑高。《说文》:“茎,枝柱也。”《尔雅·释言》:“榰(zhī),柱也。”榰通支,《左传·定公元年》:“天之所坏,不可支也。”我们知道,易卦中的干(榦)位在西北方向,不管黎是青榦也好,还是沺墨榦也好,反正本身是根蒿秆,难以承受天大的压力,造成四方失衡,天倾西北,洪水泛滥的必然结果。《苗族古歌》也叙述上古时苗民曾用蒿秆做撑天柱:“撑天用蒿枝,支地五倍树,撑天天摇晃,支地地不稳,天是常常垮,地是时时崩。”
蓍茎疑似神话中连接天地交通的世界树(天梯)。在萨满教神话中也多有象征大地的乌龟驮着世界树的模式(如藏族苯教神话)。萨满教祭器中的“神杆”就是世界树的化身。在包山楚简和葛陵楚简的卜辞中,蓍草被尊称为“漆蓍”,漆与柒通,有专家认为“漆”就是世界树。世界树也是生命树,先民神话以蓍蒿做撑天柱,即象征人神沟通环节上的某种脆弱性,也象征人类整体的生命力犹如草芥一般枯荣循环,死而复生,繁衍持续。
海南黎族的洪水神话说,洪水后仅存的兄妹二人遇见山龟和青竹,山龟和青竹劝他们成婚,他们非常生气,用大石头将龟壳压碎说:“除非你把碎片合回原状,我们就结为夫妻。”又将青竹折成一节节的。没想到龟壳果然接合,而竹子也一节节连接起来。后来兄妹就结婚了。在广西壮族神话中,兄妹因为金龟、竹子劝他们在洪水灭绝人类后成婚,而将金龟打烂,竹子砍断,可是兄妹最后毕竟因金龟、竹子的建议而结成夫妻。而后恢复原状的竹子就有了节,龟壳就有了裂纹。壮族认为金龟、竹子有先见之明,因此后来巫师就用龟壳、竹根来打卦、问卜,判断吉凶。
唐代李冗《独异志》说:“昔宇宙初开,只有女娲兄妹二人在昆仑山,而天下未有人民,议以为夫妻,又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山,咒曰:天若遣我兄妹二人为夫妻,而烟悉合;若不,使烟散。于烟即合。其妹即来就兄。乃结草为扇,以障其面。今时人娶妇执扇,象其事也。”在汉族的伏羲女娲神话文本和民间传说里,没有类似竹子的蓍草(亦有叶节)做媒的记载,却有大龟做媒、用磨盘和烟柱占卜的情节;蓍草则隐含在烟柱占卜的故事结构中。据甲骨文载,商周凡事占卜,分龟刻和蓍草燃烟。蓍草燃烟的神话功能已见上文阐述。甚至有人还论证婚姻的“姻”即来自烟占为媒。在人类学家看来,原始婚姻本身就是种原始交换,蓍草、乌龟不过在充当原始交换的媒介。
和伏羲画卦有关的还有河南省上蔡的白龟庙及蓍台。明代杨埙《蓍草台记》云:“上蔡,古建侯之国也,由东门不二里许,有水一脉,萦纡委折,东流三十里,注于洪河。旧有元龟,素甲缟身,浮游其中故名曰蔡沟。台之四周方广二十顷,蓍草丛生其间,首若龙矫,尾若凤翔,盈于台畔。伏羲氏作,取而筮之,以画八卦之变,故名曰蓍台。又于其西北为八卦台,后人建白龟庙于其上,以祀元龟之神。其创始岁月漫不可考,意者唐、虞、三代之旧欤。”《图经本草》谓:“今蔡州上蔡县白龟祠旁,其生如蒿作丛,高五六尺,一本一二十茎,至多者三五十茎,生便条直,所以异于众蒿也。秋后有花,出于枝端,红紫色,形如菊。”《说文》:“蔡,草丰也。”“丰,草蔡也,象草生之散乱也。”《续河南通志·舆地志》:“宓羲氏因蓍草生蔡地,画卦于此,遂名其地为蔡。”而与蓍草这个神物相配做揲卦之物的元龟同产蔡地,并在伏羲女娲神话中扮演了神媒的角色。《论语·公冶长》:“臧文仲居蔡。”注引包咸说:“蔡,国君之守龟,出蔡地,因以为名焉,长尺有二寸。”唐朝诗人韩愈《秋雨联句》诗曰:“筮命或冯蓍,卜晴将问蔡。”甲骨文的蔡字像人一只腿被束,其实应是草根状。蔡氏原本就是掌握蓍草和大龟这两种配套占具的巫师、祭司家族。
五、蓍草在原始生活中的功能
《史记·龟策列传》:“余至江南,观其行事,问其长老,云龟千岁乃游莲叶之上,蓍百茎共一根。又其所生,兽无虎狼,草无毒螫。”“草无毒螫”是说其周围不长毒草和不隐藏毒虫,却也披露出蓍草的原始医疗卫生的功用。虫中毒螫者,为蝮蛇蜂虿。明末的《谭子雕虫》记载:“蚊性恶烟,旧云,以艾熏之则溃。”据《周礼》记载,用蓍艾熏烟(燎)可以驱除蚊蝇蜂虿,净化环境卫生,至今端午节仍在沿用。古人在粮仓里置放蓍茎,可以防止粮食生虫。孟子曰:“七年之病,求三年之艾”,可见蓍艾一类的香蒿的药用价值。连蓍草烧灰也能治病。在古代,蓍蒿的根叶还是泡酒的香料,如《荀子·大略》谓:“兰茞槀本、渐千蜜醴……渐千香酒”;《楚辞·大招》谓:“吴酸蒿蒌,不沾薄只。”
药理分析表明,蓍草含有樟脑、兰香、桉油等挥发油,全草均可入药。从蓍草抗菌消炎的有效部分中分得三个抗菌消炎的有效成分,鉴定为α-呋喃酸、丁二酸、反丁烯二酸,此外还含有蓍素等生物碱、内酯香豆精、黄酮、酚性物、甾醇等。蓍草提取物对金黄色葡萄球菌、大肠杆菌、绿脓杆菌、痢疾杆菌和乙链球菌均有抑制作用。蓍草总酸还有解热和镇静止痛作用,这些作用对于急性炎症的治疗是有利的。民间用做健胃强壮剂,主治毒蛇咬伤,跌打损伤,风湿疼痛,月经不调等,可使外伤创口迅速止血,未见明显的毒副反应,可见蓍草是远古战争中巫医必备的治疗肠胃疾病和创伤的灵药。《山海经·中山经》:“大騩之山,其阴多铁,多美垩。有草焉,状如蓍而毛,青华而白实,其名曰狼,服者不夭,可以为腹病。”曲阜孔林流传蓍草传说,是说蓍草变成个姑娘为百姓看病,百治百验。欧洲蓍草就得名于希腊传说中的英雄阿基里斯,传说他在特洛伊战争时用蓍草来帮士兵们止血,也使自己幸免于难。在那里,人们相信占卜前喝蓍草茶可以提高感知力;把蓍草叶子放在眼睑上,可以得知别人的想法;夏至时分吊挂蓍草则整年都不会生病,和中国古代风俗相近。德国专家还发现,有种雄棕鸟在筑新巢时会添置蓍草,由此出生的小棕鸟,都比巢中没有蓍草的同类免疫力强,血液中的白血球浓度也更高。
《列仙传》云:“老莱子,楚人。当时世乱,逃世耕于蒙山之阳,莞葭为墙,蓬蒿为室,杖木为床,蓍艾为席,菹芰为食,垦山播种五谷。”按照现代卫生环境学的观点,老莱子居住的草庐能够防虫驱蚊和通风,大概就是当年宜居的经济适用房吧。
上古先民生活艰难,蓍草能够用来驱赶蚊蝇毒虫,治疗常见的创伤、肠胃疾病和毒蛇咬伤,早春可采食充饥,夏天割来做席或作为家畜饲草,白天用做燃料,夜晚充当灯烛,折断蓍茎可以计数,扶助民生功莫大焉!面对如此重要的生活必需品,天神地祇及祖先能没有需求吗?能不与其分享吗?蓍草是人神交易过程中的货币:在“绝地天通”之后,先民通过巫师(祭司、巫医)割取蓍草,将其与神祇交换来取得未来信息,该信息用蓍草梗投掷落地的数字形态来表达,这便是“易”的本原,也是蓍草神话传说生态解构的本原。
我们认为,在古代神话的深层结构中,神话体现出先民对水源、居住地、燃料、食物、盐、建材、药物资源、气候等生活环境周期变化的细微观察和经验总结,具有浓厚的生态保护和生存教育功能。透过神话传承,原始居民试图与周边自然环境(神祇)相互沟通和交换信息,化解人神冲突,调节相应的社会关系,以期达到和谐共存的理想生态境界。
来源:《民间文化论坛》2006年第5期
整理:高德魁
注: 注释请参见纸媒原刊。
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